作者｜韓琦瑩 Cecily Han

人類天性難以離群索居，當世界各國的經濟金融互相結合依存，在廉航、Airbnb、Uber、支付寶的時代來臨，無國界地球村從創新的概念到百花齊放，地域、語言、貨幣、收入都不再阻隔人與人之間的交流與建立關係，也代表各種群體關係更易互相牽動。

在移動旅行時，與各國友人交流社會現象的相似性：政黨政治導致的政府失能、年輕人的低薪與高房價問題、低生育率與老年化結構、外來移民與原居民的矛盾與共處、中國經濟壯大的現象與影響層面、大眾媒體的膚淺化、極端氣候與生態破壞的隱憂等等。這些在臺灣地區我們耳熟的議題，是發達國家的共有現象，只在於程度高低。

我們關心這些議題，是因為小我的生存無法置身在大我之外，小我的生命總是被大我所推動，所以，當我們著眼在個人星盤推運上產生莫大的興趣，不可能不去關懷世界外在環境與較長的生命週期的變化。

如同經濟學科分為個體經濟與總體經濟學，占星學也分為個人化占星的研究與整體性的研究。

學習本命、卜卦、擇時占星學，是在一個較為聚焦的基數上衡量：性格所形成的行為反應造成命運現象，微觀的模型較為容易判讀，在預測上循著已知的客觀環境、做出的選擇去衡量這些徵象所代表的事件類型。

我們以為的獨立個人意識在無形中也深受集體意識的連結與影響，所以需要占星學的整體性研究，這是從許多脈絡去縱觀各國家、區域的歷史、政治經濟、社會現象的世運占星學，世運占星是屬於巨觀的研究，著重在於週期性的推演。

許多人以為所謂世運占星，是以某個重大事件發生時間的星象，

也就是所謂的事件盤去做分析，

例如，以歷史事件的時間點去分析當下星象的要素。

但事實上社會歷史的變遷是逐步的，無法從一項單一事件可以言明。

許多歷史事件聚合可以聚合出社會趨勢的巨觀變化，也可以從巨觀趨勢的變化再去從一個時間區段中微觀判斷可能事件。

由古觀今，歷史的發展總在不斷相似的迴圈中演進。

古典的世運占星是以週期性的推演模型，如同我們的生命被包含在某個社會之中，短的週期涵蓋在更長期的週期之下，層層迭迭，因此，世運占星的架構也如同本命推演結構，只是類項系統變得更加巨觀。

所以世運占星的判斷上，會以事件性與長期歷史性的發展去分析，

判斷重大事件與世界產生變化對歷史發展的影響。

（以下引述自戴克博士《Astrology of the World II: Revolutions & History》）

第一種方法即觀察外行星——火星、木星、土星——的會合，其中：

其中重要的就是大約每二十年木土會合，象徵著一次新的社會環境的改革。

木土每次會合都是在同一組三方星座上，但大約240年，木土所持續會合的三方星座會轉移至另一組三方星座，如同Abu Ma’shar的書名《The Book of Religions and Dynaties (On the Great Conjunctions)》，像這樣更長時間的轉移出現，就會出現新的朝代、宗教，或是國家的領導權力更迭，或是新的環境型態的改變等等。

以《Astrology of the World》所附的資料，以回歸黃道所計算的木土平均會合，從西元1802-1980年木土二十年的會合皆在土象星座，西元1980木土交會在處女座，從西元2000年開始的木土會合進入到雙子座，也就是從這個時間點開始進入改朝換代的轉折期。

<未完待續>